L’ascolto dell’anima

L’Islam considera gli esseri umani una creazione speciale.  Nobilitati da Allah ﷻ, sono i Suoi vicereggenti sulla terra e attendono con ansia un destino sublime.  Il loro antenato Adamo, pace su di lui, era la creatura esaltata nella cui direzione Allah ﷻ ordinò agli angeli di prostrarsi, anche se il suo splendore suscitava l’invidia di Satana.  Essi sono davvero meraviglie incomparabili nella creazione di Allah ﷻ.  Eppure, nonostante questa statura elevata, esistono molti esseri umani che si considerano nient’altro che un miscuglio casuale di molecole e atomi. Ma gli umani sono molto di più.  Siamo le uniche creature capaci di scrivere e leggere libri che popolano questa pubblicazione, capacità che gli atei attribuiscono a una sorta di miracolo evolutivo. 
I musulmani affermano, ovviamente, che Allah ﷻ   può conferire agli oggetti non umani, il dono di possedere una voce.  Leggiamo nel Corano, ad esempio:
 “I cieli e la terra e tutto ciò che vi è glorificano Dio.  Non c’è niente tranne che la glorifica in lode.  Tuttavia, non riesci a comprendere la loro glorificazione.   (Surat Bani Israele 17:44) 
«In quel giorno ella [la Terra] testimonierà di tutto ciò che è accaduto [sulla sua superficie]» (Sura Zilzal 99:4).
“Quando vi giungeranno, il loro udito, i loro occhi e le loro pelli renderanno testimonianza contro di loro, per quello che avranno fatto. E diranno alle loro pelli: «Perché avete testimoniato contro di noi?». Risponderanno: «È stato Allah a farci parlare, [Egli è] Colui Che fa parlare tutte le cose. Egli è Colui Che ci ha creati la prima volta e a Lui sarete ricondotta”.
( Surat Fussilat  41: 20-21). 

Come per gli esseri umani, è Allah ﷻ che rende intelligibile il discorso di questi oggetti, così come degli insetti e degli animali.
Per i credenti, tuttavia, l’umanità possiede anche un’impareggiabile capacità di parlare che rappresenta non un incidente evolutivo ma un dono rivoluzionario di Allah ﷻ.
Il Corano afferma:
Il Compassionevole, ha insegnato il Corano, ha creato l’uomo e gli ha insegnato ad esprimersi (lett. «gli ha insegnato il “bayân”») (Surat Ar-Rahmân 55:1-4).
È interessante notare che Allah ﷻ, in questi versetti, non usa la parola kalām كلام  (discorso) ma piuttosto bayān  بيان    (articolazione).  Questo uso linguistico aggira il dibattito sulla capacità degli animali di parlare e ci conduce immediatamente alla distinzione unica posseduta dagli esseri umani, vale a dire, la capacità di parlare in modo espressivo, impiegando sintassi, grammatica e dispositivi retorici nel contesto di un linguaggio proposizionale, tutti  aspetti del linguaggio che rimangono non rilevabili in altre creature. La distinzione del linguaggio umano ha sempre confuso allo stesso modo filosofi e scienziati.  Come si spiega una differenza così categorica e rivoluzionaria nell’umano, che esiste, secondo il paradigma scientifico accettato, solo a causa di un processo evolutivo che lo lega a tutto il resto del regno animale? Sicuramente si potrebbe trovare un’altra creatura per approssimare la nostra abilità linguistica;  tuttavia, continuiamo a essere frustrati nella nostra ricerca di quella creatura. Per i musulmani, l’ascolto può essere ancora più importante della parola, perché è la capacità di ascoltare che serve come inizio della guida spirituale.