Adhan: la chiamata alla preghiera nell’Islam

Lo scopo e le virtù dell’al-Adhān

Al-Adhān [الأذان] in arabo significa letteralmente “comunicare” o “notificare”. L’Adhān è l’annuncio islamico o la chiamata alla Ṣalāt (preghiera). Fu istituito durante il periodo del Profeta ﷺ a Madīnah. Poco prima di ciascuna delle cinque preghiere obbligatorie, i musulmani vengono avvisati dell’inizio della Ṣalāt tramite l’Adhān, che ricorda loro che la preghiera conduce alla salvezza.

Nei primi tempi dell’Islam non esisteva un metodo specifico per segnalare l’inizio della Ṣalāt, né per chiamare i musulmani alla moschea per la preghiera congregazionale. Quando i musulmani giunsero a Madīnah, si riunivano per la preghiera cercando di indovinarne l’orario. In quel periodo, la pratica dell’Adhān non era ancora stata introdotta.

Con l’aumento del numero di musulmani, il Profeta ﷺ chiese consiglio ai suoi compagni su come chiamare i fedeli alla moschea per la preghiera congregazionale. Era consapevole delle pratiche adottate da ebrei, cristiani e pagani. Come narrato nel seguente hadith, durante la discussione alcuni compagni suggerirono di accendere un fuoco, così che il fumo potesse avvisare i credenti. Altri proposero di suonare una campana, issare una bandiera o soffiare in un corno. Tuttavia, nessuna di queste idee fu accettata.

Narrato da Anas ibn Mālik:
“Quando il numero dei musulmani aumentò, essi discussero su come poter segnalare l’orario della preghiera con un mezzo familiare. Alcuni suggerirono di accendere un fuoco [al momento della preghiera], altri di suonare una campana. Bilāl fu incaricato di pronunciare le parole dell’Adhān due volte e dell’Iqāma una sola volta.”

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ قَالَ ـ ذَكَرُوا ـ أَنْ يَعْلَمُوا وَقْتَ الصَّلاَةِ بِشَىْءٍ يَعْرِفُونَهُ، فَذَكَرُوا أَنْ يُورُوا نَارًا أَوْ يَضْرِبُوا نَاقُوسًا، فَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ‏.‏
[Ṣaḥīḥ al-Bukhārī]

Una mattina, ʿAbd Allāh ibn Zayd si avvicinò al Profeta ﷺ e gli raccontò un sogno che aveva avuto la notte precedente. Aveva visto qualcuno annunciare l’orario della preghiera e chiamare le persone alla moschea per la preghiera congregazionale con voce forte. Un uomo gli si avvicinò [nel sogno] e gli disse di pronunciare queste parole, insegnandogli l’Adhān esattamente come lo conosciamo oggi.

Il sogno di Abd Allāh ibn Zayd

Narrato da ʿAbd Allāh ibn Zayd:
“Quando arrivò il mattino, andai dal Messaggero di Allāh ﷺ e gli raccontai ciò che avevo visto. Egli disse: ‘Questo è un sogno veritiero, in sha Allāh. Alzati con Bilāl e raccontagli ciò che hai visto, così che possa pronunciare la chiamata, perché ha una voce più bella e più forte della tua.’ Così mi alzai con Bilāl e iniziai a raccontargli ciò che avevo visto, e lui pronunciò la chiamata alla preghiera.”

Narrato da Abū Qilābah:
Anas disse: “Bilāl al-Ḥabashī fu incaricato di pronunciare le parole dell’Adhān due volte e dell’Iqāma una sola volta.” Il sub-narratore ʾIsmāʿīl disse: “Lo menzionai a ”Ayyūb e lui aggiunse: ‘Tranne per l’Iqāma [cioè Qadqamat-is-ṣalāẗ, che deve essere detto due volte].'”

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ، وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ‏.‏ قَالَ إِسْمَاعِيلُ فَذَكَرْتُ لأَيُّوبَ فَقَالَ إِلاَّ الإِقَامَةَ‏.‏
[Ṣaḥīḥ al-Bukhārī]

ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb sentì l’Adhān mentre si trovava nella sua casa e uscì trascinando il suo mantello dietro di sé, dicendo: “Per Colui che ti ha inviato con la verità, o Messaggero di Allāh, ho visto lo stesso che ha visto lui.” Il Messaggero di Allāh ﷺ disse: “Lode ad Allāh.”
[Sunan Ibn Mājah]

Queste parole dell’Adhān:
[Allāh è il più grande, testimonio che non c’è nessuno degno di adorazione all’infuori di Allāh, testimonio che Muhammad ﷺ è il Suo Messaggero, venite alla preghiera, venite al successo. Allāh è sicuramente il più grande, non c’è nessuno degno di adorazione all’infuori di Allāh], che furono rivelate in un sogno visto da un grande compagno del Profeta ﷺ (Ṣaḥābì), non erano semplici suggerimenti. Si trattava di un sogno sotto forma di rivelazione, approvato dal nostro grande Profeta ﷺ. È noto che i sogni sono una delle settanta parti della profezia.

Infatti, in un hadith narrato da Ibn ʿUmar, il Profeta ﷺ disse:
“I sogni pii sono la settantesima parte della profezia.”
[Ṣaḥīḥ Muslim]

Le Parole dell’Adhān

L’Adhān è dunque riconosciuto universalmente come la chiamata islamica alla preghiera. Il metodo per pronunciare l’Adhān prevede che il Muʾadhin (la persona che recita l’Adhān) si posizioni in un luogo ben visibile, rivolto verso la Qiblah (direzione della Kaʿbah), copra le orecchie, si concentri e reciti l’Adhān ad alta voce, pronunciando le seguenti parole:

• Allāhu akbar – ٱللَّٰهُ أَكْبَر (x4)
  Allāh è il più grande
• As’hadu an lā ilāha illa Llāh – أشهد أن لا إله إلا الله (x2)
  Testimonio che non c’è dio all’infuori di Allāh
• Ash-hadu anna Muhammadar Rasūl Allāh – أشهد أن محمد رسول الله (x2)
  Testimonio che Muhammad è il Messaggero di Allāh
• Hayy’ala Ṣalāt – حي على الصلاة (x2)
  Venite alla preghiera
• Hayy’ala Falāḥ – حي على الفلاح (x2)
  Venite al successo
• Allāhu akbar – ٱللَّٰهُ أَكْبَر (x2)
  Allāh è il più grande
• Lā ilāha illa Allāh – لا إله إلا الله (x1)
  Non c’è dio all’infuori di Allāh

L’Adhān per la Preghiera del Fajr

Durante l’Adhān per la preghiera del Fajr, il Muʾadhin dovrebbe anche recitare due volte le parole:
Assalatu khairum-minan-naum (La preghiera è meglio del sonno) dopo aver detto Hayya’ala Falāḥ (Venite al successo).

La Sunnah Durante l’Adhān

La Sunnah (pratica del Profeta ﷺ) raccomanda che, mentre l’Adhān viene recitato, si ascolti attentamente e lo si ripeta silenziosamente dopo il Muʾadhin. Tuttavia, quando il Muʾadhin pronuncia le parole Hayya ‘ala-s-Salah (Venite alla preghiera) e Hayya ‘ala-l-Falah (Venite al successo), chi ascolta l’Adhān dovrebbe dire:
La hawla wa la quwwata illa billah (Non c’è forza né potere se non in Allāh).

Narrato da Abū Saʿīd al-Khudrī:
Il Messaggero di Allāh ﷺ disse: “Ogni volta che ascoltate l’Adhān, dite ciò che il Muʿadhin sta dicendo.”

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏”‏ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ ‏”‏‏.‏
[Ṣaḥīḥ al-Bukhārī]

Narrato da ʿĪsā ibn Ṭalḥa al-Taymī:
ʿĪsā ibn Ṭalḥa disse di aver sentito Muʿāwiya ibn Abī Sufyān ripetere le parole dell’Adhān fino a:
“Wa ash’hadu anna Muhammadan Rasūl Allāh” [E testimonio che Muhammad è il Messaggero di Allāh.]

حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، يَوْمًا فَقَالَ مِثْلَهُ إِلَى قَوْلِهِ ‏”‏ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ‏”‏‏.‏
[Ṣaḥīḥ al-Bukhārī]

Narrato (allo stesso modo) da Yahya con aggiunta:
“Alcuni dei miei compagni mi hanno detto che Hishām aveva detto: Quando il Muʾadhin [مُؤَذِّن] diceva: ‘Haiyi `ala Ṣalāt [Venite alla preghiera]’, Muʿāwiya rispondeva: ‘La hawla wala quwata illa billah – Non c’è forza né potere se non con Allāh’. E aggiungeva: ‘Abbiamo sentito il vostro Profeta dire lo stesso’.”

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، نَحْوَهُ‏.‏ قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِي بَعْضُ، إِخْوَانِنَا أَنَّهُ قَالَ لَمَّا قَالَ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ‏.‏ قَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ‏.‏ وَقَالَ هَكَذَا سَمِعْنَا نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ‏.‏
[Ṣaḥīḥ al-Bukhārī]

Significato spirituale dell’Adhān

L’Adhān, oltre a essere un promemoria e un invito alle cinque preghiere quotidiane obbligatorie (Ṣalāt), è un atto di adorazione che comporta grandi ricompense presso Allāh. Funziona come una dichiarazione di fede e come mezzo di elevazione spirituale, beneficiando sia a chi lo ascolta che al Muʿadhin stesso.

Ricompensa per i Muʿadhin:
Muʿāwiya disse: “Ho sentito il Messaggero di Allāh ﷺ dire: ‘I Muʿadhin avranno i colli più lunghi nel Giorno della Resurrezione’.”
Ciò significa che saranno i più visibili e riconoscibili nel Giorno del Giudizio. In Ṣaḥīḥ Muslim e altrove è narrato che il Profeta ﷺ disse:
“I Muʿadhin avranno i colli più lunghi nel Giorno della Resurrezione.”

Imām al-Nawawī disse nel suo commento su Ṣaḥīḥ Muslim:
“Si è detto che ciò significa che essi sono le persone con le più alte aspettative della misericordia di Allāh, l’Altissimo, perché chi si aspetta qualcosa tende ad allungare il collo per vedere ciò che si aspetta. Questo, dunque, si riferisce alla grande ricompensa che essi vedranno.”

L’Adhān ha un profondo significato spirituale anche per chi lo ascolta. Esso rappresenta un meraviglioso e ricorrente promemoria per rivolgersi ad Allāh l’Onnipotente durante i nostri giorni frenetici. Comprendere e conoscere il modo corretto di fare l’Adhān, e il suo significato, è di fondamentale importanza.

Abbracciare questi atti di riverenza e supplica ci permette di ottenere innumerevoli benedizioni e rafforzare il nostro impegno verso la fede.

Il Profeta ﷺ, a tal proposito, ha raccomandato che chiunque ascolti l’Adhān debba ripetere le stesse parole, frase per frase, dopo che il Muʿadhin le ha recitate. Tuttavia, quando il Muʿadhin pronuncia le parole: حي على الصلاة [Haiyi `ala Ṣalāh] e حي على الفلاح [Hayya ‘alal-Falāḥ], la persona che ascolta dovrebbe dire: “La haula wala quwwata illa billa-hil ‘aliyyul ‘Azim”, che significa: “Non c’è forza né potere se non con Allāh, l’Altissimo, l’Onnipotente.”

Duʿāʾ raccomandata dopo l’Adhān

Dopo che l’Adhān si conclude, è raccomandato recitare una specifica duʿāʾ (supplica). Questa duʿāʾ loda Allāh l’Onnipotente e invia benedizioni sul Profeta ﷺ:

Allahumma Rabba hadhih a’dda‘wati t-tammati wassalatil qa’imati, ati Muhammada-nil-wasilata wal-fadilata waddarajatar-rafi‘ata, wab‘ath-hu maqamam-mahmuda-nilladhi wa’attahu. Innaka la tukhliful mi‘ad.

“O Allāh, Signore di questa Chiamata Perfetta e della Preghiera Congregazionale, rendi Muhammad un mezzo di accesso a Te, benedicilo con eccellenza e la posizione elevata, e concedigli la più alta stazione che gli hai promesso. In verità, Tu non manchi alle Tue promesse.”

[Ṣaḥīḥ al-Bukhārī]

Narrato da Jābir ibn ʿAbd Allāh:
Il Messaggero di Allāh ﷺ disse:
“Chiunque, dopo aver ascoltato l’Adhān, dica:

Allahumma Rabba hadhihi-ddawatit-tammah, was-salatil qa’imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa bath-hu maqaman mahmudan-il-ladhi wa`adtahu

[O Allāh! Signore di questa chiamata perfetta (perfetta perché non associando partner a Te) e della preghiera regolare che sta per essere stabilita, concedi a Muhammad il diritto di intercessione e illustri virtù, e risuscitalo nel miglior e più alto luogo in Paradiso che Tu gli hai promesso], allora la mia intercessione per lui sarà permessa nel Giorno della Resurrezione.”

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏”‏ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏‏.‏
[Ṣaḥīḥ al-Bukhārī]

Importanza dell’Adhān e dell’Iqāma

Nonostante l’Adhān non sia obbligatorio, non è una condizione necessaria per la validità delle preghiere quotidiane obbligatorie (Ṣalāt al-Fardh). Anche l’Iqāma non è obbligatoria, sebbene sia altamente raccomandata. Pertanto, se una persona inizia a pregare senza Adhān o Iqāma, la preghiera è comunque valida.

L’Adhān è altamente raccomandato quando ci sono altre persone che potrebbero ascoltarlo e radunarsi per la preghiera, come avviene per la Ṣalāt ul-Jumuʿa (Preghiera del Venerdì).

I due Adhān della Ṣalāt ul-Jumuʿa

Per la preghiera del Venerdì, ci sono due Adhān:

1. Il primo Adhān viene recitato quando il sole inizia a declinare.
2. Il secondo Adhān viene recitato poco prima che l’Imām si alzi davanti alla congregazione per pronunciare il sermone (khuṭbah).

Redazione