Il Sermone dell’Addio

Il Khuṭbat ul-Wadāʿ [خطبة الوداع] è il sermone pronunciato dal Profeta Muḥammad ﷺ nel mese di Dhu al-Ḥijjah, durante il Pellegrinaggio dell’addio. Il Pellegrinaggio dell’addio [حِجَّة ٱلْوَدَاع] indica l’Hajj compiuto dal Profeta Muḥammad ﷺ nell’anno islamico 10 dell’Egira (10 AH): fu il suo primo e ultimo pellegrinaggio dopo la conquista della Mecca. Egli morì circa tre mesi più tardi. Questo pellegrinaggio è detto “dell’addio” perché, in quell’occasione, il Profeta ﷺ si congedò dalla comunità.

In quell’occasione il Profeta ﷺ compì l’Hajj al-Qirān [حج القران], una forma di Hajj in cui il pellegrino unisce la ʿUmrah (pellegrinaggio minore) e l’Hajj in un unico stato continuativo di iḥrām. Con lui parteciparono decine di migliaia di pellegrini; secondo alcune ricostruzioni, addirittura centomila, senza contare donne e bambini.

Il Profeta ﷺ colse l’occasione offerta da quella immensa assemblea per ribadire i principi fondamentali dell’Islam. Per molti non erano necessariamente insegnamenti nuovi; eppure, il richiamo e la riaffermazione hanno un valore che non va sottovalutato. In quel sermone istruì i suoi seguaci sui temi essenziali della religione e li esortò a trasmettere il messaggio anche a chi non era presente.

Contesto

Il sermone (Khuṭbat ul-Wadāʿ) fu pronunciato di venerdì, il 9 di Dhu al-Ḥijjah, nella valle di ʿUranah presso il Monte ʿArafāt, davanti a oltre 100.000 musulmani.

Il contenuto si concentrò in particolare su:

• la sacralità della vita e dei beni (paragonata alla sacralità del Giorno di ʿArafah);
• l’abolizione di pratiche preislamiche e dell’usura;
• l’esortazione a trattare bene le donne;
• l’aderenza al Libro di Allāh;
• l’uguaglianza tra le persone.

Questa khutbah fu una proclamazione storica dei diritti del musulmano, pronunciata dinanzi alla più grande assemblea, e una solenne riaffermazione della dignità e dell’onore del credente davanti ad Allāh, con il divieto di arrecargli qualunque forma di danno. Neppure un’abbondante devozione giova a chi persevera nel nuocere agli altri. Per questo il sermone è spesso considerato una sorta di carta fondativa dei diritti umani nell’Islam, poiché richiama i principi di giustizia sociale, uguaglianza ed etica religiosa.

Parti del discorso sono riportate in modo non sistematico nel Ṣaḥīḥ al-Bukhārī e, nel loro insieme, delineano un quadro normativo ampio.

La Valle di ʿUranah e la “stazione” di ʿArafāt

La Valle di ʿUranah [وادي عرنة], luogo del sermone, è un letto di valle arido di grande rilievo storico e spirituale, situato nella regione della Mecca, ai margini della pianura di ʿArafāt e vicino a Jabal al-Raḥmah.

È il luogo in cui il Profeta disse notoriamente: “Io mi sono fermato qui, e tutta ʿArafāt è luogo di sosta”.

وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نَحَرْتُ هَاهُنَا، وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ، فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ، وَوَقَفْتُ هَاهُنَا، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ، وَوَقَفْتُ هَاهُنَا، وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ. [Ṣaḥīḥ Muslim]

La narrazione sottolinea che il rito fondamentale dell’Hajj, lo stazionamento (wuqūf) nella pianura di ʿArafāt il 9 di Dhu al-Ḥijjah, può essere compiuto ovunque entro i confini di ʿArafāt e non soltanto sul monte o nelle immediate vicinanze.

Modalità della predicazione

Dopo aver lodato e ringraziato Allāh, il Profeta ﷺ si rivolse alla gente prima della preghiera mentre era in sella, in piedi sulle staffe (come riportato da Abū Dāwūd, tramite al-ʿAdā’ ibn Khālid).

Pur durando solo pochi minuti, questa khutbah è considerata più importante di discorsi molto lunghi: ciò non sorprende, poiché fu pronunciata da chi era stato dotato di parola concisa e comprensiva ed era tra i più eloquenti in lingua araba.

Principi affermati: inviolabilità, usura, superamento della jāhiliyyah, questione femminile

Nel sermone, il Profeta ﷺ ribadì l’inviolabilità del sangue, della libertà e dei beni dei musulmani, salvo giusta causa: diversamente, si tratterebbe di ingiustizia. Tale inviolabilità è collegata alla sacralità dei mesi sacri e della Moschea Sacra.

Egli mise inoltre in guardia dall’usura (ribā) e dichiarò annullata l’usura della Jāhiliyyah, fondata sul rinvio del pagamento in cambio di un aumento dell’importo.

“O voi che avete creduto! Temete Allāh e rinunciate a ciò che resta dell’usura, se siete veramente credenti. Se non lo fate, allora sappiate che siete in guerra con Allāh e con il Suo Messaggero. Ma se vi pentite, avrete il vostro capitale: non farete torto e non vi sarà fatto torto.”

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ فَأۡذَنُواْ بِحَرۡبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَإِن تُبۡتُمۡ فَلَكُمۡ رُءُوسُ أَمۡوَٰلِكُمۡ لَا تَظۡلِمُونَ وَلَا تُظۡلَمُونَ
[Al-Baqarah – 278-279]

Il Profeta ﷺ confermò anche la necessità di opporsi a ciò su cui si fondava la Jāhiliyyah (l’epoca pre-islamica), chiarendo che una condotta è o conforme all’Islam, oppure non lo è affatto.
Nel Corano è scritto:

“È forse il giudizio dell’ignoranza che desiderano?”

أَفَحُكۡمَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ يَبۡغُونَ-المائدة
[Al-Maida:50]

Un punto centrale riguarda le donne: la società preislamica non seppe affrontare correttamente tale questione, fino a pratiche estreme come l’uccisione delle neonate. È riportato:

“E quando a uno di loro è annunciata la nascita di una femmina, il suo volto si oscura e trattiene la rabbia… La terrà con vergogna oppure la seppellirà nella terra?”

وَ إِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلۡأُنثَىٰ ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدّٗا وَهُوَ كَظِيمٞ يَتَوَٰرَىٰ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ مِن سُوٓءِ مَا بُشِّرَ بِهِۦٓۚ أَيُمۡسِكُهُۥ عَلَىٰ هُونٍ أَمۡ يَدُسُّهُۥ فِي ٱلتُّرَابِۗ أَلَا سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ
[An-Nahl – 58-59]

Estratti del testo del Sermone dell’Addio

Di seguito, alcune parti riportate in varie fonti e trasmesse in forma frammentaria.

1. Introduzione e consegna del messaggio
“O gente! Ascoltatemi con attenzione, poiché non so se dopo quest’anno potrò essere ancora tra voi, in questo luogo. Perciò ascoltate con cura ciò che dico e portate queste parole a coloro che oggi non sono presenti.”

2. Sacralità del sangue e dei beni; restituzione dei depositi; abolizione dell’usura
“O gente, il vostro sangue e i vostri beni sono proibiti [inviolabili] tra voi fino a quando incontrerete il vostro Signore, sacri come la sacralità di questo vostro giorno e di questo vostro mese. Incontrerete il vostro Signore ed Egli vi chiederà delle vostre azioni, e io ho trasmesso il messaggio. Chiunque abbia un deposito lo restituisca a chi glielo ha affidato. Ogni usura è abolita, ma potete conservare il capitale: non fate torto e non subite torto. Comprendete le mie parole, o gente: io ho trasmesso il messaggio.”

3. Divieto di ricadere nella violenza fratricida; guida: Libro di Allāh e Sunnah
“Non tornate dopo di me come miscredenti, colpendovi a vicenda sul collo. Io ho lasciato tra voi ciò che, se lo terrete saldo, non vi farà deviare dopo di me: il Libro di Allāh e la Sunnah del Suo Profeta. Ho forse trasmesso il messaggio? O Allāh, sii testimone.”

4. Unità dell’origine umana ed eguaglianza
“O gente, il vostro Signore è uno e vostro padre è uno. Siete tutti da Adamo, e Adamo era polvere. Il più onorato presso Allāh è il più pio. Un arabo non ha superiorità su un non-arabo se non nella pietà. Ho forse trasmesso il messaggio?”

5. Abolizione delle pratiche della Jāhiliyyah (sangue e usura)
“Il vostro sangue e i vostri beni sono inviolabili come la sacralità di questo vostro giorno, in questo vostro mese, in questa vostra terra. In verità, tutto ciò che appartiene agli affari della Jāhiliyyah è annullato sotto i miei piedi; e il sangue della Jāhiliyyah è abolito. Il primo sangue che annullo tra il nostro sangue è il sangue di Ibn Rabīʿah ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib.”
“E l’usura della Jāhiliyyah è abolita: d’ora in poi ogni obbligo di interesse viene annullato. La prima usura che dichiaro nulla è la nostra usura: l’usura di al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib.”

6. Domanda finale e invocazione a testimone
“E sarete interrogati su di me: che cosa direte?”
Essi risposero: “Testimoniamo che hai trasmesso i messaggi del tuo Signore, hai compiuto il tuo dovere, hai consigliato la tua Ummah e hai comunicato ciò che ti era richiesto.”
Egli allora alzò il dito verso il cielo e lo rivolse verso la gente dicendo: “O Allāh, sii testimone, o Allāh, sii testimone.”

7. Monito sulla manipolazione del calendario e i mesi sacri
“O uomini! I miscredenti manipolano il calendario per rendere lecito ciò che Allāh ha proibito e per proibire ciò che Allāh ha reso lecito. Presso Allāh i mesi sono dodici: quattro sono sacri, tre consecutivi, e uno isolato tra Jumādā e Shaʿbān.”

8. Essere in guardia da Satana
“Guardatevi da Satana, per la sicurezza della vostra religione. Egli ha perso ogni speranza di potervi sviare nelle grandi cose; perciò guardatevi dal seguirlo nelle piccole cose.”

9. Diritti e doveri reciproci di uomini e donne
“O gente, è vero che avete diritti sulle vostre donne, ma anche loro hanno diritti su di voi. Ricordate che le avete prese come mogli solo nell’affidamento di Allāh e con il Suo permesso. Trattatele bene e siate gentili: sono vostre compagne e aiuti fedeli.”

10. Pilastri pratici: culto, preghiera, digiuno, zakāh, hajj
“O gente, ascoltatemi con sincerità: adorate Allāh, compite le cinque preghiere quotidiane, digiunate nel mese di Ramaḍān e donate i vostri beni in Zakāh. Compiate l’Hajj se ne avete la possibilità.”

11. Fratellanza e inviolabilità dei beni altrui
“Tutta l’umanità discende da Adamo ed Eva: un arabo non è superiore a un non-arabo, né un non-arabo a un arabo; né un bianco a un nero, né un nero a un bianco, se non per pietà e buone opere. Sappiate che ogni musulmano è fratello di ogni musulmano e che i musulmani costituiscono un’unica fratellanza. Non è lecito che un musulmano prenda qualcosa che appartiene a un altro musulmano, se non se gli è data liberamente e di buon grado.”

12. Non fare ingiustizia, ricordare il rendiconto finale
“Non fate dunque ingiustizia a voi stessi. Ricordate: un giorno incontrerete Allāh e risponderete delle vostre azioni. Badate a non deviare dalla via della rettitudine dopo che io me ne sarò andato.”

13. Trasmissione del messaggio
“Coloro che mi ascoltano trasmettano le mie parole ad altri, e questi ad altri ancora; e può darsi che gli ultimi comprendano le mie parole meglio di chi le ascolta direttamente.”

Conclusione
“O Allāh, sii testimone che ho trasmesso il Tuo messaggio al Tuo popolo.”

La rivelazione recitata e il compimento del Corano

All’interno del sermone, il Profeta recitò una rivelazione appena ricevuta, tradizionalmente interpretata come uno degli ultimi segmenti della rivelazione coranica:

“Questo giorno i miscredenti non sperano più di allontanarvi dalla vostra religione: non temeteli, ma temete Me (Allāh)! Oggi ho reso perfetta la vostra religione, ho compiuto per voi la Mia grazia, e ho scelto per voi l’Islam come religione.”

الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُم نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

[Al-Mā”idah: 3]

Redazione