{"id":3372,"date":"2024-05-23T10:44:47","date_gmt":"2024-05-23T10:44:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.euroislam.eu\/?p=3372"},"modified":"2024-05-23T21:33:51","modified_gmt":"2024-05-23T21:33:51","slug":"the-prayer-of-the-traveler-at-taqseer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.euroislam.eu\/en\/spiritualita\/la-preghiera-del-viaggiatore-at-taqseer\/","title":{"rendered":"The traveler's prayer (at-taqseer)"},"content":{"rendered":"\n

Accorciare la preghiera durante il viaggio (Safar<\/em>)<\/h2>\n\n\n\n

Una guida sulla preghiera del viaggiatore nell’Islam<\/em>.<\/h2>\n\n\n
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Viaggiatore musulmano che prega in una fredda e nevosa giornata invernale vicino all’auto in Scandinavia<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Introduzione alla Salat at-Taqseer<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L’accorciamento delle preghiere durante il viaggio (\u1e63al\u0101t at-taqseer -\u0635\u0644\u0627\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0642\u0635\u064a\u0631) rappresenta una disposizione normativa che mette in luce la flessibilit\u00e0 e l’essenzialit\u00e0 dell’Islam in materia di culto. Si tratta di una sunna<\/a><\/strong> consolidata che, seguendo l’unanime opinione dei sapienti, andrebbe preservata e non trascurata.<\/p>\n\n\n\n

All\u0101h \ufdfb dice nel sacro Cor\u0101no:<\/p>\n\n\n\n


\u0648\u0625\u0630\u0627 \u0636\u0631\u0628\u062a\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u0631\u0636 \u0641\u0644\u064a\u0633 \u0639\u0644\u064a\u0643\u0645 \u062c\u0646\u0627\u062d \u0623\u0646 \u062a\u0642\u0635\u0631\u0648\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629 \u0625\u0646 \u062e\u0641\u062a\u0645 \u0623\u0646 \u064a\u0641\u062a\u0646\u0643\u0645 \u0627\u0644\u0630\u064a\u0646 \u0643\u0641\u0631\u0648\u0627
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E quando vi mettete in viaggio sulla terra [in \u1e62afar], non commettete peccato se accorciate le vostre preghiere.<\/strong><\/em>
[Al-Nis\u0101\u02be; 101]<\/p>\n\n\n\n

Il \u1e62afar, come si deduce dal versetto coranico, e dalle varie derivazioni dalla Sunna, non \u00e8 una questione di distanza percorsa, ma uno stato mentale. Qualsiasi viaggio consentito (non intrapreso per commettere peccati o disobbedienza), rientrante nella definizione linguistica della parola Safar<\/em>, sarebbe sufficiente per abbreviare la preghiera. Propriamente la preghiera del viaggiatore. <\/p>\n\n\n\n

Si \u00e8 considerati mus\u0101fir<\/strong><\/em>, ovvero viaggiatori, quando ci si allontana dalla propria citt\u00e0 per recarsi in un luogo situato ad una distanza tale che, secondo un criterio di ragionevolezza, possa essere considerato come un effettivo spostamento, breve o lungo che sia. Sta alla mentalit\u00e0, cultura e consuetudini del proprio territorio [\u0639\u064f\u0631\u0652\u0641\u064f – urf<\/em> ) stabilire quando si \u00e8 mus\u0101fir<\/em> e quando no. Nella sunna non ci sono indicazioni precise che circoscrivano il significato generale del termine \u1e62afar<\/em> (viaggio) ad una specifica accezione.<\/p>\n\n\n\n

L’Importanza del Qasr<\/em> <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il Profeta \ufdfa abbreviava la preghiera [Qasr<\/strong><\/em>] ogni volta che era in viaggio [\u1e62afar<\/em>]. Il profeta \ufdfa \u00e8 riportato che ha detto: \u201cAll\u0101h gradisce che i Suoi servi usufruiscano delle concessioni legittime concesse loro allo stesso modo in cui gradisce che osservino i loro obblighi.<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

In generale, la maggioranza degli studiosi ritiene che abbreviare la preghiera [sebbene non W\u0101jib – non obbligatorio], sia Mustahabb<\/em>, ovvero consigliato. \u00c8 stato riferito in un \u1e25ad\u012bth narrato da \u02bf\u0100\u02beisha bint Ab\u012b Bakr (che All\u0101h sia soddisfatto di lei) che quando le preghiere furono inizialmente prescritte, consistevano in due raka\u02bf\u0101t ciascuna. Successivamente la preghiera in viaggio rimase invariata mentre quella per i non viaggiatori fu completata.<\/p>\n\n\n\n

I Benefici Spirituali dell’Accorciamento delle Preghiere<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il punto di vista secondo cui abbreviare la preghiera \u00e8 preferibile (mustahabb) \u00e8 inoltre supportato dal fatto che il Profeta \ufdfa abbrevi\u00f2 la preghiera in tutti i suoi viaggi e non esiste alcun rapporto autentico che indichi che abbia mai pregato in modo completo quando era in viaggio. Quando si \u00e8 in stato di Safar<\/em>, si \u00e8 ricompensati da All\u0101h ulteriormente per l’abbreviazione, pregando le quattro raka\u02bf\u0101t come due, non per aver pregato completando le quattro raka\u02bf\u0101t.<\/p>\n\n\n\n

\u02bfAbd All\u0101h ibn \u02bfUmar, compagno del Profeta \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645, riferisce in un \u1e25ad\u012bth: “Ho viaggiato con il Profeta \ufdfa, con Ab\u016b Bakr e con mio padre \u02bfUmar e in ogni viaggio abbiamo sempre pregato Qasri<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, se una persona prega per qualsiasi motivo la Salat<\/a><\/strong> completa (quattro raka\u02bf\u0101t) quando \u00e8 in viaggio, la preghiera \u00e8 valida. Non commette peccato, la sua preghiera \u00e8 permessa, ma va contro la Sunna.<\/p>\n\n\n\n

Quando \u00e8 Richiesta la Preghiera Completa<\/strong><\/strong> durante il Viaggio<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La situazione in cui un viaggiatore deve invece pregare la \u1e63al\u0101t completa (quattro raka\u02bf\u0101t) senza abbreviare \u00e8 se prega dietro un residente in congregazione (jam\u0101\u02bfah<\/em>). In tal caso deve seguire l’im\u0101m, sulla base della seguente raccomandazione del Profeta \ufdfa: “L’Im\u0101m viene nominato per essere seguito, quindi non obiettate<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n

Le scuole concordano sul fatto che la riduzione delle preghiere durante il viaggio (Qasr) \u00e8 limitata alle quattro preghiere obbligatorie, \u1e63al\u0101t al-\u1e93uhr, \u1e63al\u0101t al-\u02bfa\u1e63r<\/em> e \u1e63al\u0101t al-\u02bfish\u0101<\/em>\u02be, che saranno eseguite in due raka\u02bf\u0101t. Le altre due preghiere obbligatorie, \u1e63al\u0101t al-Fajr<\/em> e \u1e63al\u0101t al-ma\u0121rib<\/em>, rimangono come invariate.<\/p>\n\n\n\n

Inizio e Fine del Qasr per il viaggiatore<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n

Esistono diverse opinioni su quando abbia inizio il periodo del Qasr<\/em> durante un viaggio. Tuttavia, la grande maggioranza dei Compagni del Profeta e dei primi musulmani era concorde sul fatto che il Safar<\/em> iniziasse non appena si usciva dai confini della citt\u00e0 di residenza.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 riportato che Ibn ‘Umar e altri hanno fatto il qasr<\/em> (abbreviazione della preghiera) per pi\u00f9 di sei mesi. E lui [Ibn ‘Umar] diceva: “Se avessi deciso di risiedere, avrei recitato le preghiere per intero<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n

Il suddetto scenario pu\u00f2 essere considerato una prova del fatto che, giunti alla destinazione temporanea, qualora non si conosca con certezza il momento del rientro, essendo ogni singolo giorno potenzialmente quello del ritorno, in uno stato di incertezza continua, in tal caso la norma applicabile \u00e8 quella relativa al al-m\u00fcs\u00e2fir<\/em> (il viaggiatore), e pertanto \u00e8 consentito procedere con l’esecuzione del Qasr (l’abbreviazione della preghiera).<\/p>\n\n\n\n

Il criterio determinante era la percezione soggettiva di trovarsi al di fuori dei limiti del proprio insediamento abituale: una volta varcata quella soglia ideale, si considera iniziato il Safar<\/em> e di conseguenza praticare il Qasr<\/em> nelle preghiere rituali. Questa era l’opinione largamente condivisa dai seguaci dei primi tempi dell’Islam.<\/p>\n\n\n\n

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Abbas Kiwuwa<\/em><\/p>\n\n\n\n

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