{"id":3177,"date":"2024-02-24T14:54:11","date_gmt":"2024-02-24T14:54:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.euroislam.eu\/?p=3177"},"modified":"2024-02-24T15:11:15","modified_gmt":"2024-02-24T15:11:15","slug":"religious-pluralism-in-indonesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.euroislam.eu\/en\/dialogo\/pluralismo-religioso-in-indonesia\/","title":{"rendered":"Religious pluralism in Indonesia"},"content":{"rendered":"\n

Un modello di armonia interreligiosa e di convivenza pacifica delle diverse fedi in uno stato democratico<\/h2>\n\n\n\n

L’Indonesia rappresenta un interessante esempio di pluralismo religioso. Una societ\u00e0 in cui l’aumento dell’intensit\u00e0 delle pratiche religiose tra musulmani e cristiani non \u00e8 un fattore che genera conflitti e violenza. In realt\u00e0, l’aumento dell’intensit\u00e0 della pratica religiosa spesso avviene in una societ\u00e0 in cui le comunit\u00e0 convivono in relativa armonia e con rispetto reciproco. La diversit\u00e0 religiosa in Indonesia coinvolge oltre 180 comunit\u00e0 etnico-religiose, stimate a comprendere circa 10-12 milioni di persone. Le sei religioni principali – Islam, Protestantismo, Cattolicesimo, Buddismo, Induismo e Confucianesimo – sono esplicitamente menzionate e protette dalla legge.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n

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L’Indonesia e il suo Mosaico Religioso<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L’Indonesia attualmente detiene il primato come paese con la pi\u00f9 vasta popolazione musulmana al mondo. Inoltre, si distingue come lo stato arcipelagico pi\u00f9 esteso globalmente, con circa 17.000 isole che si estendono lungo l’equatore dall’Oceano Indiano al Pacifico, coprendo una distanza di 5.100 chilometri tra i suoi punti pi\u00f9 remoti ad est e ad ovest, paragonabile alla distanza tra Los Angeles e New York.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, potrebbe essere importante sottolineare due fattori fondamentali.<\/p>\n\n\n\n

Innanzitutto, l’Indonesia non \u00e8 stata soggiogata da armate musulmane per diffondere l’Islam; piuttosto, \u00e8 stata influenzata dalla piet\u00e0 e dall’esempio positivo di studiosi immigrati, commercianti e maestri Sufi.<\/p>\n\n\n\n

In secondo luogo, in Indonesia, comunit\u00e0 di fede rappresentanti molte, se non la maggior parte, delle religioni mondiali convivono pacificamente e in amicizia da tempo.<\/p>\n\n\n\n

La Diversit\u00e0 del Mondo Musulmano in Indonesia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00c8 fondamentale sottolineare che il mondo musulmano \u00e8 cos\u00ec vasto e variegato che non pu\u00f2 essere uniformemente rappresentato da un’unica visione<\/a><\/strong>. Spesso, gli occidentali confondono erroneamente il mondo musulmano con il solo Medio Oriente. La verit\u00e0 \u00e8 che il mondo musulmano si estende dal Marocco a Merauke, in Indonesia, e da New York, Mosca, Hong Kong e Tokyo fino a Cape Town, in Sudafrica. Inoltre, vi sono pi\u00f9 musulmani in Cina che nella Penisola Arabica e pi\u00f9 musulmani in Indonesia che nell’intero mondo arabo combinato.<\/p>\n\n\n\n

Anche se l’Indonesia \u00e8 composta per oltre l’85% da musulmani<\/a><\/strong>, non \u00e8 n\u00e9 uno stato islamico n\u00e9 uno laico.<\/p>\n\n\n\n

Essendo la terza democrazia pi\u00f9 grande al mondo, l’Indonesia ha svolto le elezioni generali il 14 febbraio 2024 per eleggere il Presidente, il Vice Presidente e l’Assemblea Consultiva del Popolo (MPR), composta dalla Camera dei Rappresentanti (DPR), dal Consiglio dei Rappresentanti Regionali (DPD) e dai membri dei corpi legislativi locali a livello provinciale e comunale\/regionale.<\/p>\n\n\n\n

I membri appena eletti del MPR presteranno giuramento il 1 ottobre 2024, mentre il Presidente e il Vice Presidente eletti giureranno in carica il 20 ottobre 2024.<\/p>\n\n\n\n

Pancasila<\/em> e i Principi dell’Indonesia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Pancasila<\/em><\/strong>, che tradotto letteralmente significa “cinque principi<\/strong>“, rappresenta l’ideologia fondamentale della nazione e dello stato indonesiano. Questi cinque principi includono: (1) la fede in un Unico Dio Supremo, (2) l’umanitarismo, (3) l’unit\u00e0 nazionale dell’Indonesia, (4) la democrazia basata sulla saggezza delle discussioni nei corpi rappresentativi e (5) la giustizia sociale per tutti.<\/p>\n\n\n\n

Il termine Pancasila<\/em><\/strong>, essendo un’invenzione umana derivata dal sanscrito e non dai vocabolari religiosi, ha portato alcuni osservatori a sostenere che l’Indonesia sia uno stato laico. Tuttavia, tale affermazione \u00e8 errata. L’Indonesia non pu\u00f2 essere considerata uno stato laico nel senso di una totale separazione tra stato e religione. In altre parole, le istituzioni indonesiane non si distaccano dalla sfera religiosa e dai valori religiosi.<\/p>\n\n\n

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Masjid Istiqal – Jakarta<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Islam e Coesistenza Religiosa<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Nonostante una maggiore presenza di valori e simboli islamici nello spazio pubblico e sociale contemporaneo indonesiano, il popolo indonesiano \u00e8 ben lontano dall’essere rigido nella propria comprensione dell’Islam. Tra gli indonesiani prevale un’interpretazione moderata degli insegnamenti islamici. Il modo pacifico con il quale le sei principali religioni – vale a dire, Induismo, Buddismo, Islam, Cattolicesimo, Protestantesimo e Confucianesimo – sono state introdotte in Indonesia ha lasciato un’influenza positiva duratura sulla promozione della fiducia reciproca e della tolleranza tra le comunit\u00e0 di fede.<\/p>\n\n\n\n

Purtroppo, i valori morali, spirituali e sociali che hanno reso dell’Indonesia un modello di pluralismo religioso e armonia vengono sfidati ogni giorno dall’estremismo religioso, ideologico e politico. \u00c8 una triste realt\u00e0 che persino gli sforzi internazionali per contrastare l’estremismo e il terrorismo spesso diventano essi stessi radicali e, quindi, controproducenti. Dobbiamo pertanto affrontare l’estremismo religioso e l’intolleranza non con la forza bruta, ma con saggezza e la volont\u00e0 di affrontare le cause profonde di questi problemi.<\/p>\n\n\n\n

Siamo stati spinti dalla sventura verso la necessit\u00e0 di una missione di pace attraverso l’armonia interreligiosa<\/a><\/strong>. I leader spirituali mondiali di tutte le fedi dovrebbero guidare il mondo in questa missione di rispetto, armonia e cooperazione tra tutti i credenti e tutte le razze. Solo in questo modo possiamo dissolvere l’odio e vivere in pace e sicurezza. Ci\u00f2 non avverr\u00e0 solo attraverso la forza.<\/p>\n\n\n\n

Sfide per l’Armonia Religiosa: Estremismo vs Tolleranza<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00c8 innegabile che i musulmani siano tra i pi\u00f9 colpiti e feriti in relazione agli ultimi tragici eventi, poich\u00e9 i terroristi rivendicano un’associazione e una giustificazione islamiche, nonostante l’Islam non solo non approvi, ma respinga qualsiasi atto di terrore. Credo che questo forum EuroIslam<\/em><\/strong> possa incentivare e promuovere sforzi congiunti per riunire una vasta gamma di prospettive, opinioni e background al fine di favorire un dialogo costruttivo e promuovere la forza della moderazione.<\/p>\n\n\n\n

Attraverso questo incontro online, desidero invitare tutti noi a riflettere con mente chiara e obiettivit\u00e0 sulle cause profonde di un fenomeno cos\u00ec pericoloso come l’estremismo religioso incontrato dall’umanit\u00e0 oggi.<\/p>\n\n\n\n

In effetti, il nostro mondo \u00e8 stato gettato<\/em> in una crisi di proporzioni significative. Persone stanno morendo a Gaza, i cuori si spezzano e l’inimicizia \u00e8 evidente. Nessuno nega la rivalit\u00e0 tra il mondo dell’Islam e l’Occidente. \u00c8 durata pi\u00f9 di 14 secoli. Quasi 100 anni dopo la nascita dell’Islam, i musulmani riuscirono a stabilire un impero che si estendeva su Nord Africa, Medio Oriente, Spagna, Persia e Nord India. Tuttavia, alla fine dell’undicesimo secolo, dopo due secoli di stabilit\u00e0, le tensioni iniziarono con la Prima Crociata nel 1096. Il lungo periodo di incontro continuo da allora ha dimostrato pi\u00f9 inimicizia, ostilit\u00e0 e pregiudizio che amicizia e comprensione.<\/p>\n\n\n\n

Verso la Pace Interreligiosa: Il Percorso Indonesiano<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00c8 innegabile che l’interazione tra il mondo dell’Islam, rappresentato dal nostro Maestro Sufi Syaikh Syarif Hidayat Muhammad Tasdiq,<\/strong> e l’Occidente costituisca una parte significativa della struttura degli affari globali contemporanei. Senza relazioni positive tra Islam e Occidente, non sar\u00e0 possibile creare una rete globale costruttiva di individui e societ\u00e0. Per quasi un millennio e mezzo, Islam e Occidente sono stati considerati come due civilt\u00e0 che interagiscono in un dialogo conflittuale. Per instaurare un dialogo costruttivo e trovare soluzioni agli ostacoli, \u00e8 fondamentale pensare in base alle condizioni effettivamente esistenti nel mondo attuale del XXI secolo e non imporre concetti e programmi derivanti da un’epoca precedente.<\/p>\n\n\n\n

La diffusione del terrorismo nel 21\u00ba secolo evidenzia che la nostra epoca \u00e8 caratterizzata da una interdipendenza globale, ma resta lontana dall’essere veramente integrata.<\/p>\n\n\n\n

Con tutta franchezza, i musulmani dovrebbero ammettere che spesso non sono stati in grado di presentare il proprio caso in modo comprensibile e accettabile alla societ\u00e0 occidentale. A volte l’Islam \u00e8 stato presentato in modo complesso che le menti delle persone comuni difficilmente possono comprendere. E spesso l’Islam \u00e8 stato presentato in modo cos\u00ec semplificato che non pu\u00f2 raggiungere i cuori delle persone.<\/p>\n\n\n\n

Tali fenomeni hanno creato un fraintendimento non necessario che pu\u00f2 portare a diffidenza tra musulmani e occidentali e spesso generare sentimenti amari.<\/p>\n\n\n\n

Superare l’Ostilit\u00e0 Storica tra Islam e Occidente<\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Siamo tutti consapevoli che l’Occidente accoglie molte fedi, compreso l’Islam. \u00c8 pertanto essenziale che sia i musulmani che gli occidentali comprendano l’urgente necessit\u00e0 di superare la storia di ostilit\u00e0 tra di loro al fine di dissipare i pregiudizi esistenti contro l’Islam.<\/p>\n\n\n\n

Inoltre, dobbiamo sempre tenere presente che la religione non \u00e8 solo una dottrina astratta o una semplice credenza. \u00c8 stato e continua ad essere un fattore significativo che plasma le identit\u00e0 delle persone come individui e come gruppi. \u00c8 nuovamente nostro dovere trovare il modo di sfruttare il potenziale delle religioni per motivare i loro adepti a lottare per la pace, la giustizia e la tolleranza nella vita di tutti i giorni e in tutti gli ambiti della vita.<\/p>\n\n\n\n

Purtroppo, per lungo tempo molti occidentali hanno creduto che l’Islam minacci il loro stile di vita. Allo stesso modo, molti musulmani ritengono che l’Occidente sia la fonte del problema.<\/p>\n\n\n\n

Comprendere e Apprezzare i Valori dell’Islam e dell’Occidente<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Credo che una delle principali sfide del nostro tempo sia quella di comprendere e apprezzare i valori dell’Islam, cos\u00ec come lo stile di vita e il pensiero dell’Occidente. \u00c8 innegabile che l’Occidente abbia faticato a comprendere lo spirito dell’Islam, cos\u00ec come i musulmani hanno trovato difficile accettare la mentalit\u00e0 occidentale. <\/p>\n\n\n\n

Dobbiamo impegnarci tutti a correggere la falsa percezione diffusa tra molti intellettuali occidentali, che equipara l’Islam, oggi, al comunismo di ieri nella sua opposizione all’Occidente. Questo porta a credere che il dialogo tra Islam e Occidente sia inutile e che l’unica via per l’Occidente nel confrontarsi con l’Islam e i musulmani sia attraverso la forza anzich\u00e9 la forza dell’argomentazione.<\/p>\n\n\n\n

D’altra parte, ci sono persone nei paesi musulmani che credono che l’Occidente sia un vecchio nemico dell’Islam, citando la storia del passato conflitto. Di conseguenza, ritengono che i musulmani dovrebbero combattere l’Occidente. Credono che non ci sia spazio per il dialogo. Pu\u00f2 esserci solo opposizione dialettica tra i due.<\/p>\n\n\n\n

Correggere la Falsa Percezione dell’Islam nell’Occidente Intellettuale<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il nostro problema nell’affrontare le visioni radicali sopra menzionate risiede nel fatto che coloro che promuovono l’idea di conflitto religioso e culturale prendono l’Islam come punto di partenza per l’idea di civilt\u00e0 in conflitto. Ignorano il fatto che l’Islam non \u00e8 il comunismo. In realt\u00e0, l’Islam \u00e8 ben distante dai valori comunisti.<\/p>\n\n\n\n

\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0635\u0627\u0644\u062d \u0644\u0643\u0644 \u0632\u0645\u0627\u0646 \u0648\u0645\u0643\u0627\u0646<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’Islam rappresenta un modo di vita intrinsecamente in sintonia con il buon senso e la decenza umana, nonch\u00e9 con i valori democratici, la libert\u00e0 e i diritti umani. Inoltre, il mondo musulmano costituisce una vasta diversit\u00e0 di nazioni e culture accomunate dall’ideale di benevolenza, rispetto, amore e giustizia tra tutte le nazioni. L’Islam non \u00e8 mai stato la causa di limitazione della libert\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Al contrario, l’Islam ha insegnato all’umanit\u00e0 che non vi deve essere coercizione in materia di religione. Vi deve essere libert\u00e0 in materia religiosa perch\u00e9 la menzogna non pu\u00f2 essere imposta e la verit\u00e0 non ha bisogno di forza.<\/p>\n\n\n\n

L’Islam: Una Fede Universale oltre Oriente e Occidente<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L’Islam, come vividamente presentato dal Corano, \u00e8 un insegnamento universale che non si limita a confini geografici o a sfondi etnici e razziali.
Infatti, va oltre l’Oriente e l’Occidente. Il versetto coranico dice:<\/p>\n\n\n\n

\u0644\u064e\u0651\u064a\u0652\u0633\u064e \u0671\u0644\u0652\u0628\u0650\u0631\u064e\u0651 \u0623\u064e\u0646 \u062a\u064f\u0648\u064e\u0644\u064f\u0651\u0648\u0627\u06df \u0648\u064f\u062c\u064f\u0648\u0647\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0642\u0650\u0628\u064e\u0644\u064e \u0671\u0644\u0652\u0645\u064e\u0634\u0652\u0631\u0650\u0642\u0650 \u0648\u064e\u0671\u0644\u0652\u0645\u064e\u063a\u0652\u0631\u0650\u0628\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0670\u0643\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0671\u0644\u0652\u0628\u0650\u0631\u064e\u0651 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0621\u064e\u0627\u0645\u064e\u0646\u064e \u0628\u0650\u0671\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0671\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u0671\u0644\u0652\u0621\u064e\u0627\u062e\u0650\u0631\u0650 \u0648\u064e\u0671\u0644\u0652\u0645\u064e\u0644\u064e\u0670\u0653\u0626\u0650\u0643\u064e\u0629\u0650 \u0648\u064e\u0671\u0644\u0652\u0643\u0650\u062a\u064e\u0670\u0628\u0650 \u0648\u064e\u0671\u0644\u0646\u064e\u0651\u0628\u0650\u064a\u0650\u0651\u06e6\u0646\u064e \u0648\u064e\u0621\u064e\u0627\u062a\u064e\u0649 \u0671\u0644\u0652\u0645\u064e\u0627\u0644\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649\u0670 \u062d\u064f\u0628\u0650\u0651\u0647\u0650\u06e6 \u0630\u064e\u0648\u0650\u0649 \u0671\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0628\u064e\u0649\u0670 \u0648\u064e\u0671\u0644\u0652\u064a\u064e\u062a\u064e\u0670\u0645\u064e\u0649\u0670 \u0648\u064e\u0671\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u064e\u0670\u0643\u0650\u064a\u0646\u064e \u0648\u064e\u0671\u0628\u0652\u0646\u064e \u0671\u0644\u0633\u064e\u0651\u0628\u0650\u064a\u0644\u0650 \u0648\u064e\u0671\u0644\u0633\u064e\u0651\u0622\u0626\u0650\u0644\u0650\u064a\u0646\u064e \u0648\u064e\u0641\u0650\u0649 \u0671\u0644\u0631\u0650\u0651\u0642\u064e\u0627\u0628\u0650 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0642\u064e\u0627\u0645\u064e \u0671\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u064e\u0648\u0670\u0629\u064e \u0648\u064e\u0621\u064e\u0627\u062a\u064e\u0649 \u0671\u0644\u0632\u064e\u0651\u0643\u064e\u0648\u0670\u0629\u064e \u0648\u064e\u0671\u0644\u0652\u0645\u064f\u0648\u0641\u064f\u0648\u0646\u064e \u0628\u0650\u0639\u064e\u0647\u0652\u062f\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0670\u0647\u064e\u062f\u064f\u0648\u0627\u06df \u06d6 \u0648\u064e\u0671\u0644\u0635\u064e\u0651\u0670\u0628\u0650\u0631\u0650\u064a\u0646\u064e \u0641\u0650\u0649 \u0671\u0644\u0652\u0628\u064e\u0623\u0652\u0633\u064e\u0622\u0621\u0650 \u0648\u064e\u0671\u0644\u0636\u064e\u0651\u0631\u064e\u0651\u0622\u0621\u0650 \u0648\u064e\u062d\u0650\u064a\u0646\u064e \u0671\u0644\u0652\u0628\u064e\u0623\u0652\u0633\u0650 \u06d7 \u0623\u064f\u0648\u06df\u0644\u064e\u0670\u0653\u0626\u0650\u0643\u064e \u0671\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0635\u064e\u062f\u064e\u0642\u064f\u0648\u0627\u06df \u06d6 \u0648\u064e\u0623\u064f\u0648\u06df\u0644\u064e\u0670\u0653\u0626\u0650\u0643\u064e \u0647\u064f\u0645\u064f \u0671\u0644\u0652\u0645\u064f\u062a\u064e\u0651\u0642\u064f\u0648\u0646\u064e<\/p>\n\n\n\n

La carit\u00e0 non consiste nel volgere i volti verso l\u2019Oriente e l\u2019Occidente, ma nel credere in Allah e nell\u2019Ultimo Giorno, negli Angeli, nel Libro e nei Profeti e nel dare, dei propri beni, per amore Suo, ai parenti, agli orfani, ai poveri, ai viandanti diseredati, ai mendicanti e per liberare gli schiavi; assolvere l\u2019orazione e pagare la decima. Coloro che mantengono fede agli impegni presi, coloro che sono pazienti nelle avversit\u00e0 e nelle ristrettezze, e nei d\u00ec di strettura, ecco coloro che sono veritieri, ecco i timorati di Allah.<\/em> [Corano 2; 177].<\/p>\n\n\n\n

L’Islam trascende i confini tra Oriente e Occidente poich\u00e9 ebrei, cristiani e musulmani condividono la fede in un unico Dio che ha creato l’umanit\u00e0 da un’unica anima, disperdendola poi come semi in innumerevoli esseri umani. Queste tre religioni condividono il progenitore comune, Adamo, e la madre Eva. Condividono il mito dell’arca di No\u00e8 come simbolo di salvezza, la fede di Abramo, il rispetto per Mos\u00e8, l’amore per la Vergine Maria e l’ammirazione per Ges\u00f9, oltre ad accogliere la chiara parola del Corano che promuove il bene e scoraggia il male.<\/p>\n\n\n\n

Condivisione delle Fondamenta Spirituali tra Ebraismo, Cristianesimo e Islam<\/strong><\/h3>\n\n\n
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Un legame di rivelazione<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00c8 essenziale ricordare i punti fondamentali che le tre religioni abramitiche condividono, al fine di favorire una maggiore vicinanza tra i loro seguaci. L’Islam, infatti, si riferisce all’Ebraismo e al Cristianesimo come “Popoli del Libro<\/em><\/strong>“, sottolineando cos\u00ec che tutte e tre le religioni sono parte di una stessa famiglia spirituale.<\/p>\n\n\n\n

Tutte e tre le religioni derivano dalle stesse radici ebraiche e rivendicano Abramo come loro antenato originario. Tutte e tre le tradizioni sono religioni del monoteismo etico; cio\u00e8, tutte affermano l’esistenza di un unico Dio creatore amorevole e giusto e che Dio si aspetta che tutti gli esseri umani vivano nell’amore e nella giustizia. Ebraismo, Cristianesimo e Islam sono tutte religioni della rivelazione. In tutte e tre le religioni, questa rivelazione ha due veicoli speciali: i Profeti e le Scritture.<\/p>\n\n\n\n

Il Corano e la Bibbia: Un Legame di Rivelazione<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il rapporto tra il Corano e la Bibbia \u00e8 menzionato ripetutamente nel Corano. Il Corano afferma espressamente questa relazione e richiama l’attenzione dello stesso Profeta Maometto su questa connessione. Ecco, tra gli altri, un verso che riconosce in modo particolare questa relazione:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0647\u064e\u0670\u0630\u064e\u0627 \u0671\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0621\u064e\u0627\u0646\u064f \u0623\u064e\u0646 \u064a\u064f\u0641\u0652\u062a\u064e\u0631\u064e\u0649\u0670 \u0645\u0650\u0646 \u062f\u064f\u0648\u0646\u0650 \u0671\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0670\u0643\u0650\u0646 \u062a\u064e\u0635\u0652\u062f\u0650\u064a\u0642\u064e \u0671\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u0649 \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u064a\u064e\u062f\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u062a\u064e\u0641\u0652\u0635\u0650\u064a\u0644\u064e \u0671\u0644\u0652\u0643\u0650\u062a\u064e\u0670\u0628\u0650 \u0644\u064e\u0627 \u0631\u064e\u064a\u0652\u0628\u064e \u0641\u0650\u064a\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646 \u0631\u064e\u0651\u0628\u0650\u0651 \u0671\u0644\u0652\u0639\u064e\u0670\u0644\u064e\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e<\/p>\n\n\n\n

Questo Corano non pu\u00f2 essere forgiato da altri che Allah! Ed anzi \u00e8 la conferma di ci\u00f2 che lo precede, una spiegazione dettagliata del Libro del Signore dei mondi a proposito del quale non esiste dubbio alcuno.<\/em> [Corano 10; 37].<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 essenziale che ebrei, cristiani e musulmani imparino a condividere le fondamenta spirituali comuni e le speranze future senza pregiudizi, al fine di promuovere un clima di pace, evitando discriminazioni, odio religioso e razziale, e garantendo che tutti possano crescere i propri figli in un ambiente di sicurezza e armonia basato sull'”Etica della Condivisione<\/strong>“.<\/p>\n\n\n\n

Etica della Condivisione: Costruire Pace e Armonia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Dobbiamo interiorizzare la consapevolezza che ci sono molteplici percorsi verso Dio e che ciascun individuo di ogni credo \u00e8 in una relazione speciale con il Divino: ognuno \u00e8 scelto non solo per una missione, ma anche per un amore particolare. Le tre religioni sono come fratelli e sorelle in una famiglia sana; bench\u00e9 possano esistere notevoli differenze e competizioni, \u00e8 fondamentale cercare di proteggersi reciprocamente dai pericoli e dalle avversit\u00e0. Dobbiamo unire le nostre forze per contribuire, anche se in modo modesto, a migliorare il mondo che ci circonda.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le tre religioni sono come fratelli e sorelle in una famiglia sana; bench\u00e9 possano esistere notevoli differenze e competizioni, \u00e8 fondamentale cercare di proteggersi reciprocamente dai pericoli e dalle avversit\u00e0. Dobbiamo unire le nostre forze per contribuire, anche se in modo modesto, a migliorare il mondo che ci circonda.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Il nostro Maestro Sufi Isbathuliyah Syaikh Syarif Hidayat Muhammad Tasdiq<\/strong> sottolinea che la tolleranza religiosa da sola non \u00e8 adeguata. \u00c8 stato evidente, soprattutto dopo gli eventi tragici dell’11 settembre e la controversia sulle vignette danesi del Profeta Mohamed, che la mera tolleranza non garantisce sempre una vera pace sociale e armonia.<\/p>\n\n\n\n

Tollerare qualcosa implica accettare la sua presenza, anche se la si considera sbagliata o addirittura malvagia. Spesso la tolleranza pu\u00f2 trasformarsi in indifferenza, manifestando al massimo una sorta di riluttante sopportazione verso ci\u00f2 o coloro che si disprezza e si vorrebbe eliminare.<\/p>\n\n\n\n

Oltre la Tolleranza: Verso l’Accettazione e l’Armonia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Secondo il Maestro Sufi Isbathuliyah Syaikh Syarif Hidayat Muhammad Tasdiq <\/strong>(SSHMT), dobbiamo andare oltre la semplice tolleranza se vogliamo raggiungere l’armonia nel nostro mondo. Dobbiamo spostare i seguaci delle diverse fedi da uno stato di conflitto e tensione a uno di armonia e comprensione, promuovendo una societ\u00e0 multireligiosa e pluralistica. Dobbiamo perseguire l’accettazione reciproca basata sulla comprensione e sul rispetto. Inoltre, non dovremmo limitarci alla sola accettazione dell’altro; piuttosto, dovremmo accogliere l’altro come parte integrante della nostra umanit\u00e0 e, soprattutto, della nostra dignit\u00e0<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Inoltre, non dovremmo limitarci alla sola accettazione dell’altro; piuttosto, dovremmo accogliere l’altro come parte integrante della nostra umanit\u00e0 e, soprattutto, della nostra dignit\u00e0<\/em>.<\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Nel Corano \u00e8 scritto:<\/p>\n\n\n\n

“Noi abbiamo onorato i figli di Adamo, li abbiamo trasportati per terra e per mare, fornito loro cose buone e salutari e li abbiamo preferiti su molte delle nostre creature<\/em>.”<\/p>\n\n\n\n

La Dignit\u00e0 Umana nel Cuore del Dialogo Interreligioso<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00c8 fondamentale rispettare la dignit\u00e0 divinamente conferita a ogni individuo, anche coloro che consideriamo nemici. Poich\u00e9 il fine di ogni relazione umana, che sia di natura religiosa, sociale, politica o economica, dovrebbe essere la promozione della cooperazione e del reciproco rispetto.<\/p>\n\n\n\n

Non dovremmo tentare di omologare la nostra diversit\u00e0 sociale, etnica e religiosa in una uniformit\u00e0 globale o farne motivo di conflitti e divisioni; piuttosto, dovremmo celebrarla come espressione della saggezza e della misericordia divine.<\/p>\n\n\n\n

“Certamente, il pi\u00f9 onorato tra voi agli occhi di Dio \u00e8 colui\/colei che \u00e8 pi\u00f9 giusto.<\/em>“<\/p>\n\n\n\n

In effetti, stiamo vivendo in un periodo difficile e dobbiamo comprendere che il modo migliore per iniziare a lavorare per la pace \u00e8 costruirla dall’interno. Dipende da noi. La soluzione all’ignoranza, al bigottismo e alla mentalit\u00e0 ristretta che portano all’odio \u00e8 dentro di noi, nelle nostre comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 nostro compito e nostra sfida trovare soluzioni a questi problemi globali. Le soluzioni, come avrebbe detto Shakespeare, risiedono in noi stessi, non nelle stelle sotto cui siamo nati (vedi Giulio Cesare, atto 1, scena 2, versi 140-41), proprio come afferma il Corano:<\/p>\n\n\n\n

\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0671\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064e \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u063a\u064e\u064a\u0650\u0651\u0631\u064f \u0645\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0642\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649\u0670 \u064a\u064f\u063a\u064e\u064a\u0650\u0651\u0631\u064f\u0648\u0627\u06df \u0645\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0623\u064e\u0646\u0641\u064f\u0633\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652<\/p>\n\n\n\n

“Iddio non cambier\u00e0 la condizione di un popolo finch\u00e9 questi non cambieranno ci\u00f2 che \u00e8 in loro stessi<\/em>“<\/p>\n\n\n\n

La lezione pi\u00f9 significativa che emerge da ogni conflitto di natura religiosa \u00e8 l’impellente necessit\u00e0 per la comunit\u00e0 internazionale di intervenire attivamente per prevenire la cronicizzazione di tali dispute ovunque esse si verifichino. Questo perch\u00e9, inevitabilmente, possono dar luogo a ripercussioni dannose in altre aree del mondo. Diventa quindi essenziale promuovere un dialogo interculturale e una profonda comprensione reciproca, strumenti fondamentali per prevenire atti di terrorismo. \u00c8 imperativo adottare una politica di tolleranza zero verso coloro che ricorrono al terrorismo per conseguire i propri fini.<\/p>\n\n\n\n

L’unit\u00e0 del mondo civilizzato nella lotta all’orrore del radicalismo da entrambe le parti (occidentale e islamica) \u00e8 assolutamente indispensabile.<\/p>\n\n\n\n

Educazione contro l’Indottrinamento all’Odio<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00c8 nostro dovere morale collettivo educare le nuove generazioni<\/a><\/strong> in modo che siano immuni dall’indottrinamento basato sull’odio e sull’ignoranza. Sono convinto che la vera armonia nasca dalla risoluzione delle inimicizie storiche e dal rafforzamento della cura e dell’affetto reciproci. La via pi\u00f9 sicura verso la pace implica un impegno congiunto per superare i malintesi e i rancori che turbano gli individui, le comunit\u00e0 e le nazioni.<\/p>\n\n\n\n

I leader religiosi, in particolare, devono riflettere se hanno predicato l’amore di Allah per tutte le persone in modo universale al di l\u00e0 della nazione, della religione e dei gruppi etnici. <\/p>\n\n\n\n

Attraverso questo forum EuroIslam<\/strong>, ci incombe la responsabilit\u00e0 congiunta di identificare strategie efficaci per abbattere le barriere dolorose che separano i fedeli, sia tra diverse fedi che all’interno della stessa confessione religiosa. \u00c8 essenziale che i leader spirituali si dedichino alla ricerca di fondamenti teologici solidi, ampiamente presenti nelle varie scritture sacre, per edificare un ponte di tolleranza religiosa e promuovere una cultura di rispetto e accoglienza.<\/p>\n\n\n\n

Con genuina onest\u00e0 e sincerit\u00e0, dobbiamo riconoscere che il percorso del dialogo intrapreso \u00e8 incerto e nessuno pu\u00f2 prevederne l’esito. Tuttavia, \u00e8 fondamentale nutrire la convinzione che esista una via alternativa alla diffusa violenza e all’odio che affliggono il nostro mondo.<\/p>\n\n\n\n

In conclusione, desidero invitarvi a unirvi nella risposta alla crisi dei valori che affligge molte aree del nostro pianeta. Lavoriamo insieme per toccare i cuori e le menti delle nostre comunit\u00e0, per amplificare la voce della moderazione e per marginalizzare le forze dell’estremismo e del radicalismo.<\/p>\n\n\n\n

Che i risultati di questo scambio nel forum EuroIslam online possano rappresentare un passo costruttivo nella complessa via verso l’armonia fra tutti i figli di Dio. Che Dio ci benedica tutti! <\/p>\n\n\n\n

Yusuf Daud<\/strong>
Founder SophiaCitra Institute PhiloSufi centre for Interfaith and Intercultural dialogue Surabaya-Indonesia<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un modello di armonia interreligiosa e di convivenza pacifica delle diverse fedi in uno stato democratico L’Indonesia rappresenta un interessante esempio di pluralismo religioso. Una societ\u00e0 [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3204,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[76],"tags":[],"class_list":["post-3177","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dialogo"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t