{"id":258,"date":"2022-03-15T09:53:30","date_gmt":"2022-03-15T09:53:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.euroislam.eu\/?p=258"},"modified":"2023-05-18T14:22:56","modified_gmt":"2023-05-18T14:22:56","slug":"the_human_in_the_quran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.euroislam.eu\/en\/spiritualita\/umano_corano_fitrah_e_luce\/","title":{"rendered":"The Human in the Qur\u2019an - Fi\u0163rah & Light"},"content":{"rendered":"\n

Fitrah<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il terzo aspetto dell’umano nel Corano \u00e8 la sua disposizione naturale, che \u00e8 descritta dal termine coranico – fi\u0163rah. Come la creazione fisica e lo spirito, la fi\u0163rah procede direttamente da Allah \ufdfb.
Leggiamo: \u201cOrienta il tuo volto verso la vera religione, secondo la tua indole naturale. [Questa \u00e8] la natura di Dio, sulla quale ha modellato l’umanit\u00e0. Che non ci sia alterazione nella creazione di Dio. Questa \u00e8 la religione retta; tuttavia, la maggior parte delle persone non se ne rende conto\u201d (30:30). In questo versetto, Allah \ufdfb menziona di aver modellato l’umano sulla sua natura. Possiamo intendere questo come riferito, tra le altre cose, alla Sua wa\u0125d\u0101niyyah (unit\u00e0).
Ci\u00f2 significa che gli esseri umani sono formati per riconoscere prontamente quell’unit\u00e0, a meno che non siano stati rimossi dal loro stato naturale. Questa comprensione trova fondamenta nel versetto: “Io ho creato i jinn e l’umanit\u00e0 se non perch\u00e9 mi adorino” (51:56), cos\u00ec come nel versetto: “Quando il Signore trasse dai lombi dei figli di Adamo i loro discendenti, e fece ttestimoniare a proposito di loro stessi (disse): ‘Non sono io il tuo Signore?\u201d Risposero: ‘Certo, noi lo attestiamo’, (lo facemmo) per non dire nel Giorno della Resurrezione: \u201cveramente eravamo incoscienti” (7:172).<\/p>\n\n\n\n

In questo versetto, Allah \ufdfb descrive i discendenti di Adamo, la pace sia su di lui, come estratti dai suoi lombi e poi chiamati a testimoniare l’unicit\u00e0 di Allah. Questo evento pretemporale ha impresso nella coscienza umana una naturale disposizione al monoteismo. Quindi, “[questa \u00e8] la natura di Dio, sulla quale ha modellato l’umanit\u00e0”. La corruzione nel mondo, che avvolge il cuore nelle tenebre, porta molti umani a rifiutare la loro stessa natura, allontanandoli da Allah\ufdfb. La rivelazione e gli insegnamenti profetici rimuovono quell’oscurit\u00e0 e consentono agli esseri umani di riaffermare il patto pretemporale del monoteismo, tornando cos\u00ec al loro stato naturale.<\/p>\n\n\n\n

Luce<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Infine, il Corano ci informa che i credenti possiedono una “luce”. Leggiamo nel Corano:
\u201cUn giorno vedrai i credenti e le credenti circondati dalla loro luce: <>. (57:12) Allo stesso modo, \u201cO credenti, pentitevi davanti ad Allah d\u2019un pentimento sincero. Forse il vostro Signore canceller\u00e0 i vostri peccati e vi introdurr\u00e0 nei Giardini in cui scorrono i ruscelli, nel Giorno in cui non imporr\u00e0 umiliazione alcuna al Profeta e a coloro che avranno creduto insieme con lui. La loro luce correr\u00e0 innanzi a loro e sulla loro destra ed essi diranno: <>. (66:8) Allo stesso modo: \u201c(\u2026) Per colui al quale Dio non fa luce, non ha luce\u201d (24,40). La luce a cui si fa riferimento in questi versetti \u00e8 stata variamente descritta come la “conoscenza attuata di Dio”, “la luce dell’intuizione”, “una luce data da Dio ai credenti dopo la loro resurrezione”, “la luce dell’Unit\u00e0 Divina”, ” la luce dell’obbedienza” e “la luce della guida”.
La tradizione profetica, invece, introduce narrazioni che ci permettono di vedere questa luce da un’altra prospettiva e di comprenderne l’origine divina. Una delle preghiere fatte dal Profeta \ufdfa \u00e8 la seguente:
\u00abO Allah, illumina il mio cuore, illumina la mia vista, luce al mio udito, luce alla mia destra, luce alla mia sinistra, luce davanti a me, luce dietro di me, fammi una luce\u201d.
Un’altra versione aggiunge: “e luce nei miei capelli, luce nella mia pelle, luce nella mia carne, luce nel mio sangue e luce nelle mie ossa”.<\/p>\n\n\n\n

Questa preghiera non era solo personale per lui: \u00e8 istruttiva per noi.
Il Profeta \ufdfa ha pregato Allah \ufdfb di essere trasformato in una luce e ci ha trasmesso questa preghiera. Questo potrebbe significare che stava pregando affinch\u00e9 la luce del suo spirito si riflettesse nella sua natura fisica. La nostra natura fisica pu\u00f2 davvero essere infusa, per volont\u00e0 di Dio, di luce. Quando ci\u00f2 accade, come gli angeli, che sono creati dalla luce, riconosciamo prontamente lo scopo della nostra creazione e diventiamo monoteisti e obbedienti servitori dell’Uno.<\/p>\n\n\n\n

Oggi possiamo trovare risposte alla domanda fondamentale di cosa significhi essere umani che pretendono di mettere in dubbio la realt\u00e0 essenziale della nostra stessa umanit\u00e0.
Il Corano, tuttavia, afferma la nostra umanit\u00e0 e descrive quattro aspetti dell’essere umano – la nostra creazione fisica, il nostro spirito, la nostra indole naturale (fi\u0163rah) e la nostra luce – che hanno tutti un’origine immediata da Dio e si combinano per rendere l\u2019umanit\u00e0 una creazione distintiva e speciale.<\/p>\n\n\n\n

Redazione<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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