La visione del Mullah Haqqani sullo Stato islamico e la governance dei talebani

In un libro pubblicato di recente, il Mullah Abdul Hakim Haqqani, il giudice capo dell’amministrazione talebana in Afghanistan, esprime la sua visione dello Stato islamico e offre una prospettiva esclusiva sul panorama politico del paese. Il libro, intitolato “Al-Emarat-ul-Islamiyya and Nizamha”, ha ottenuto l’esplicita approvazione del loro leader supremo, Mullah Haibatullah, diventando così il primo documento letterario a fornire informazioni sulla prospettiva attuale dei talebani sugli affari politici.

La visione del Mullah Haqqani

In un recente libro intitolato “Al-Emarat-ul-Islamiyya and Nizamha” (L’Emirato islamico e i suoi sistemi), il Mullah Abdul Hakim Haqqani, giudice capo dell’amministrazione talebana in Afghanistan, esprime la sua visione dello Stato islamico. Il libro offre una prospettiva esclusiva sul panorama politico dell’Afghanistan e sulle politiche adottate dai talebani afghani, che hanno preso il controllo del paese nell’agosto del 2021, dopo una pausa di due decenni, gettando luce sui loro principi di governo. In particolare, il libro ha ottenuto l’esplicita approvazione del loro leader supremo, Mullah Haibatullah, diventando così il primo documento letterario a fornire informazioni sull’attuale prospettiva politica dei talebani.

Il background accademico di Mullah Abdul Hakim Haqqani include la laurea presso la Darul Uloom Haqqania, una madrasa di spicco nella provincia di Khyber Pakhtunkhwa, nel 1980, dove ha anche insegnato. Dopo il ritiro delle forze sovietiche dall’Afghanistan, è tornato in Afghanistan e ha studiato e insegnato presso la scuola Jihadiya a Kandahar per tre anni su richiesta di Mullah Omar, il fondatore del movimento talebano. Quando gli Stati Uniti hanno lanciato l’azione militare in Afghanistan dopo gli eventi dell’11 settembre, si è nuovamente trasferito nella provincia pakistana del Balochistan e ha ripreso l’insegnamento a Quetta per circa 14 anni. Allo stesso tempo, ha ricoperto la posizione di “Amir dei tribunali della Sharia” all’interno del rango dei talebani afghani. È accreditato per aver scritto circa 27 libri, con “L’Emirato islamico e i suoi sistemi” come suo ultimo lavoro.

Il Mullah Haqqani sullo Stato Islamico

Il tema centrale del libro è l’affermazione che il sistema politico esistente in Afghanistan risulti non islamico e illegittimo. Questo argomento si basa sulla convinzione che Dio sia l’autorità suprema e, di conseguenza, gli esseri umani non dovrebbero detenere il potere supremo come accade nei sistemi politici popolari come la democrazia. Sebbene il libro non approfondisca molto la meccanica dei sistemi democratici, compila principalmente testi coranici che enfatizzano la natura obbligatoria dell’obbedienza agli ordini di Allah, implicando che i sistemi prevalenti ignorano questi ordini e sono quindi considerati “Taghut” (infedeli o demoniaci) dall’autore.

Il libro fa ampio riferimento ai vecchi libri classici sulla politica della Shariah. Ci sono molte citazioni tratte da antichi libri come “Al-Ahkam al-Sultaniyyah” di al-Mawardi dell’era classica o il lavoro del professore siriano Wahbah al-Zuhayli nei suoi libri recenti come “Alfiqah al-Islami Wa addilat“. Sono state prese citazioni simili dai libri delle Fatawa (decreti religiosi) e dei Tafsir (esegesi del Corano). Questa è la ragione per cui la maggior parte degli argomenti e delle strutture nel libro, soprattutto sulla politica, sono antiquate.

Ci sono stati molti metodi nella storia islamica riguardanti la selezione dell’Imam o del governante. Tutti sono stati descritti nel libro. Un metodo riguarda anche l’uso della forza per acquisire il potere.

L’autore ha concluso che se le condizioni dell’Imamato sono garantite dal governante, allora poco importa se stabilisce il suo potere attraverso l’uso della forza. Per quanto riguarda i metodi democratici di elezione, il libro li considera non islamici e illegittimi a causa di presunte discriminazioni legate a razza, cultura, classe e alla natura competitiva delle elezioni, che l’autore ritiene indeboliscano la comunità musulmana. L’autore critica la democrazia per il fatto che conceda pari diritti di voto a tutti, comprese donne, uomini, credenti, infedeli, ignoranti e saggi, contrariamente ai principi della Shariah. Ha inoltre affermato che la democrazia porta allo spreco di ricchezza e risorse, false promesse, frodi, corruzione e altri crimini morali nella ricerca del potere.

Le discussioni generali all’interno del libro sono correlate alle stesse strutture politiche che esistevano durante l’era dei califfi e successivamente dei sultani (governanti musulmani) del mondo musulmano. Gli argomenti esplorati includono i concetti di Imamato e Khilafat, i loro obiettivi e l’attuazione della Sharia. Il libro discute anche i metodi storici per la selezione dei califfi e dei governanti, inclusa l’uso della forza, che l’autore sostiene possa essere giustificato in determinate condizioni.

Sul tema dell’Istruzione

Sul tema dell’istruzione, il libro promuove l’istruzione religiosa come obiettivo primario sia per gli uomini che per le donne, con una preferenza per la conoscenza religiosa rispetto all’istruzione, vista come una necessità. Tuttavia, nel libro vengono delineate le condizioni per l’istruzione delle donne, che dovrebbero ricevere l’istruzione in casa da parte dei membri della famiglia come genitori, fratelli o mariti. Viene sottolineato che solo in casi in cui le donne debbano lasciare la propria casa per studiare, devono farlo indossando un velo completo e senza indossare profumo o abiti adornati. Oltre all’istruzione religiosa, il libro raccomanda alle donne di optare per la medicina, la sartoria e il ricamo. Oltre a questo, non c’è bisogno di imparare ad esempio ingegneria o altre scienze tecniche o sociali. Considera esplicitamente vietata la co-educazione.

Continuare la Jihad nonostante il ritiro americano

Tuttavia, il libro manca di discussioni esaustive su argomenti contemporanei come lo stato-nazione e gli affari esteri. Sottolinea la necessità di continuare la jihad anche dopo il ritiro americano dal paese. Il libro adotta una posizione più dura su questioni religiose, enfatizzando in particolare l’attuazione delle interpretazioni hanafite in tutti gli aspetti legali, giurisprudenziali, sociali, educativi, governativi e giudiziari. Consiglia persino la punizione per coloro che abbandonano la fede hanafita.

In sintesi, il libro non fornisce un’esame esaustivo del sistema politico, in particolare risulta carente di dettagli sulle questioni complesse contemporanee. Si tratta principalmente di una compilazione di citazioni e si concentra su quadri politici antichi, ricorrendo a terminologie e specifiche associazioni legate alla storia.

È importante notare che, sebbene Mullah Haibatullah, comandante supremo dei talebani, abbia approvato e elogiato il libro, non si tratta di un documento ufficiale e non tutti i leader talebani potrebbero essere d’accordo con tutte le sue raccomandazioni. Alcune figure di spicco dei talebani, come il Vice Ministro degli Affari Esteri Abbas Stanekzai e il Ministro dell’Interno Siraj Haqqani, hanno espresso sostegno per l’istruzione delle ragazze, evidenziando la presenza di diverse prospettive tra i talebani e altri leader religiosi. In un contesto storico significativo, quando il regime talebano impose un divieto all’istruzione delle ragazze in Afghanistan nel 1998, la Darul Uloom Haqqania, l’istituzione educativa presso la quale molti leader talebani, tra cui Mullah Abdul Hakim Haqqani, si sono laureati, criticò apertamente e si oppose a questa decisione.

Questa diversità di opinioni all’interno dei talebani e tra i leader religiosi sottolinea la complessità della situazione. Alla fine, la traiettoria che il paese prenderà nei prossimi giorni sarà plasmata dalla dinamica del potere e dall’interazione di queste diverse prospettive.

Muhammad Israr Madani*

* Presidente dell’International Research Council for Religious Affairs, un think tank pakistano che si dedica allo studio delle ideologie e dei movimenti religiosi-politici dell’Asia meridionale.

Traduzione in italiano a cura della Redazione EuroIslam